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发布时间:2018-07-25   作者:左伊    点击:270

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本报讯(记者赵家新实习生阮静通讯员孙静)乍一看,还以为是一本杂志,打开封面才知道原来是作业本。16日,记者在一小学旁的文具店看到“雷人”作业本。

  几千年前,周平王在东迁的路上,看见有人在田野里披散着头发祭祀,他不由发出一声感慨:“不及百年,此其戎!其礼先亡矣。”意思是,还不到一百年,周朝的“礼”已经没有了。对于现代学者则可以说,“不及百年,其诗先亡。”同样是不到一百年的时间,他们用生命书写的旧体诗词也已经快被彻底遗忘了。  在现代学术史上有一个特殊的现象,一大批有影响的现代中国学者,如王国维、陈寅恪、马一浮、钱钟书、萧公权、吴宓、朱自清、俞平伯等,他们除了从事本专业的学术研究之外,还写有数量不等的旧体诗词。这些旧体诗词作为他们性情、学术与思想的另一重要载体,却由于种种原因而走向了越来越深的遗忘沼泽中。如果说,旧体诗词不过是他们正业之外的“余事”,一点也不重要,也就罢了。但实际情况绝非如此。其学术与旧体诗两者的关系可以这样描述,如果说学术是他们作为现代学术大家的“绝学”,那么旧体诗词则是他们作为一个个高度觉醒的现代生命之“绝唱”。不仅这种“现代性的声音”以后再也不会有,这其中包含的内容与意义,更是很少有人可以解读与意会。在这里出现的是一个与“继绝学”同样重要的问题,就是“如何继承绝学者的绝唱”。  “绝学者的绝唱”  有两个原因,使我们非常有必要去关注这些“绝学者的绝唱”。  一是他们本人非常看重自己的旧体诗词。这其中的原因主要有两方面,首先是现代学者的学术与思想与他们的旧体诗词密切相关。比如马一浮先生,他除了填言自己的学问就在自己的旧体诗词中,还说过一句寓意深远的话:“后人欲知我者,求之吾诗足矣”。据说熊十力先生在读马一浮的诗作时,曾发出一句感慨,他说:“马一浮的学问,能百家之奥。其特别之表现在诗,后人能读者几乎等于零也。”实际上,这句话对写旧体诗词的现代学者是普遍适用的。在现代学者的学术研究与旧体诗词之间,如果说他们的理性思考主要以学术形式出现,那么他们被现代学术理性充分启蒙了的“心性与本体”,则直接寄托在旧体诗词中。只有两者相互参证,才能更全面地打开他们的生活世界。其次是在许多情况下,他们都同意“自己的词章高于自己的学术”。因为他们在旧体诗词中灌注、寄托的东西太多,特别是一些在他们所处的时代中不能明言的情感、思想与学术,只能以“诗家语”的形式表达出来。马一浮先生有一句诗:“雅废周衰进四夷,微言一脉寄兴诗。”(《答陆孔章见赠》)就表明作者对诗的期望是何其高呀!  陈寅恪也有一个有趣的细节,赵俪生先生是这样记述的,他说:“我写过一篇分析北魏六朝起义的文章,发表在《文史哲》上。其中有这么一个论点,大体说陈寅恪不接触马克思主义,但由于他忠于史料,所以他获致的结论与通过马克思主义所获致的结论,每有符合。这段意思可能被陈先生知道了,就私下里嘱咐将他的南北朝史、隋唐史的油印讲义,每批卷成卷寄我,并又小声嘱咐说,讲义看不看不打紧,那补白的地方刻着我的诗,其中透露一点心声。”这里面有很多的问题需要思考,有很多秘密有待挖掘。这也是不应该轻视与遗忘现代学者旧体诗词的原因之一。  二是这些“绝唱”发自于一个在中国现代学术启蒙中充分发育了的理性主体,与鲁迅先生讽刺的那些“望月伤心”、“闻鸡落泪”的才子流氓文人完全不同,现代学者旧体诗词中的“情感与思想”,是在经过了这个理性主体,或者说是经过了现代中国最高理性水平检测之后的“剩余物”,它的存在,它的纯粹性,不仅在现代中国是独一无二的,对人类历史也是“历史一次性”的与“不可复得”的。有些思想是只有他们才能提供的原创性思想。如马一浮先生有一首《血浆行》,它的序言是这样写的:“美利坚人之战也,募国人输血以救伤兵,自请刺血以献者数十万众。医人因制为血浆,以注射失血者,良效。彼持国以战,乃非智;而施人以血,则近仁。为易其名曰‘仁浆’。作诗以风后。”在这位现代大儒看来,不管什么原因,战争都是“不智”,但用自己的鲜血去挽救他人的生命,即使行为发自西方这种非礼乐之邦,也可以称之为“近仁”。像这样一种观点,在任何其他现代文献中都是绝对不可能看到的。

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与会人员在发言中指出,中央领导同志在讲话中对教育工作取得的成绩给予了充分肯定,对教育战线是极大的鼓舞和鞭策。新中国成立60年来,特别是改革开放30年来,在以毛泽东、邓小平、江泽民同志为核心的中央三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导下,在全国人民的大力支持下,经过全国教育工作者的不懈奋斗,我国教育事业取得了举世瞩目的巨大成就,实现了改革与发展的历史性跨越。60年来,教育事业与祖国共命运,与时代同进步,走过波澜壮阔的历史进程,已经从人口大国转变为人力资源大国,极大提高全民族的思想道德素质和科学文化水平,为现代化建设提供了有力的人才支撑和知识贡献。这不仅在中国历史上,而且在人类文明史上都写下了光辉壮丽的篇章。但是,必须清醒地看到,与现代化建设的要求相比,与人民群众的期盼相比,我国教育总体上还不适应,依然存在着差距。我们要按照党中央、国务院的要求,抓住制定和落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的机遇,深入贯彻落实科学发展观,坚持教育优先发展,推进素质教育,促进教育公平,深化改革创新,更好地为经济社会发展服务。

中华人民共和国教育部副部长郝平在欢迎仪式上指出,开展外语教学对于加强不同国家人民的相互了解具有重要的意义。今年2月,中国教育部与美国教育部举行了首次副部级教育磋商会,双方就未来开展语言教学合作达成了共识,中国将向美国提供更多的高质量的汉语教师、优秀教材,充分开展语言和文化教学的交流。这标志着中美两国在汉语教学领域的合作已进入了一个新的发展阶段。

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侯守峰解释,《弟子规》成书于清朝康熙年间,牢牢扎根于中华几千年的文化,它所列的行为准则,尽管存有自身产生的时代局限,但总体上,依然符合当今的道德价值取向。作为一本启蒙教材它又具有很强的系统性,不但从父母、子女、长辈、他人等规范了人际关系的应作应为,也从在家、外出、待人、接物、求学等方面进行了详尽的论述和规定。作为一本教育对象是青少年的启蒙教材,它十分重视从幼年入手,从基础入手,从人生最基本的关系入手,从生活中常见的小事入手进行教育。此外,《弟子规》还具备很清晰的层次性,由浅入深,循序渐进。“基于这四个特点,《弟子规》成为我们编写国学地方教材的首选。”


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