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发布时间:2018-07-16   作者:左文亮    点击:2237

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11月2日,国务院总理温家宝在北京市两所幼儿园调研时指出,政府要加大对学前教育的投入,城市建设要为幼儿园留出空间,发展学前教育必须实行政府主导、社会参与、公办民办并举的方针,解决学前教育供不应求的问题。(11月3日《中国青年报》)

12时许,大巡游队伍开始出发前往修顿球场。“老爷车”及“绵羊仔车队”、潮州大锣鼓、秧歌舞、妈祖巡游、南音社、桑巴舞、12花仙队……沿路众多市民站在马路旁,竞睹巡游阵容。

《2006教育状况》指出,教育的国际比较存在很大的困难,学生的经济、社会因素在各国分布不均,对跨国比较造成了影响。教育制度的不同,也是一个重要因素。不过所有国家都面临着相似的教育挑战。

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  “现在要让我获得金奖的项目从纸上变为现实,还有很大的难度。”陈伟红告诉记者,10月29日是她参加的第一场招聘会,但她觉得自己的实践能力和社会经验还是不足,“先找一个合适的职位锻炼一下,有了经验和阅历以后再来完成计划”。

本报讯 (高峰姜新清记者李凤英)“要大力宣传‘一技在手 就业不愁’的理念,并采取有力措施,调动企业、行业等社会力量多元投资办职业教育,引导学生注重学习技能。”在近日召开的吉林市政协常委会议上,委员们认为,大力发展农村中等职业教育,是解决“招工难”与“就业难”的有效途径。

“同时,我们还通过缴纳特殊团费、捐款捐物、义务献血等形式,广泛开展互帮互助活动,努力帮助灾区群众特别是灾区青少年获得食品、药品、民生用品、学习用具和重建物资等用品,重建家园、重返校园。”

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新华网福州7月28日电(记者孟昭丽、霍志红)福州连日持续高温,游泳池成了很多孩子玩耍的乐园。

“抄袭门”事情发生的时间是1月11日,当天就有学生向学校教务处和校长信箱检举此事。记者从学校宣传部获悉,同济校方对此事也相当重视,随即责成教务处等部门进行了调查,并确认了这一事实:当事教师在出卷时,手头正好有其他学校的试卷,略作修改用做期末考试卷。教务部门已认定此事为“一级教学事故”,并将按照相关程序处理。“学校已紧急召开部处领导会议,强调要从此事中吸取教训,加强教学管理,杜绝类似事件再发生”。

  蔡元培先生说:“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也。”有了港大这一尾尾鲇鱼,不知道北大会不会真正放抵身段、摆脱短期功利狭隘的思想,借助于批判精神,制衡社会负价值的发展,真正担当起引领主流价值的形成和推广的一流功用。(责任编辑 江郎)

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  建设社会主义新农村,教育起着至关重要的作用。解决西部少数民族大面积的、突出的贫困问题,既是一个经济问题、政治问题,更是一个教育问题。2002年以来,为了完成教育部重大项目《西南民族地区基础教育类型与发展对策研究》的研究工作,笔者调查了部分民族地区,发现西部民族地区的教育发展要适应建设社会主义新农村的要求,应实现一系列转变,使教育更有力地推动西部民族地区发展,从而最终实现西部民族地区的跨越。  一、转向“外发”与“内生”的结合  民族地区教育的发展,必须基于“传统的”这一客观现实。在民族传统中,生长出适合民族地区发展的教育发展模式,这就属于“内生”的发展模式。典型的“内生”是“传统的”,而“传统的”则是各民族在几千年的发展历程中,在与其独特的自然和人文环境的长期互动中,逐渐适应这一系统的智慧结晶。  如果紧紧依靠外部力量的支持,则属于“外发”的发展模式。实现民族地区的可持续发展,必须转向“外发”与“内生”相结合的过程。因为“人是文化化的人”,民族地区的每一个人,都内在地具有那个民族的文化特征,这一印迹无法抹掉。各民族在长期的生产生活中,已经形成了自然、人文、社会的相互默契,形成了人与自然的和谐。民族地区教育发展,应适合民族地区经济社会发展水平和生活的自然人文环境。机械地强调外在的先进理念、制度等的供给和输血,势必会造成“水土不服”和“过敏反应”。  实际上,很多民族地区,长期存在着不少行之有效的文化与教育传承方式,如成年礼、节日教育、禁忌与习惯教育,家庭中的农事教育和道德礼仪教育,族群中的社会交往教育,等等,这些教育形式,在民族地区长期发展延续,至今仍发挥着重要作用。  因此,民族地区教育的发展,能否考虑在一定程度上由外部供给的同时,着力创造一些在民族地区行之有效的教育形式,使之适应现代教育的发展要求,为民族地区的经济社会发展服务,这也是民族地区农村教育发展自身能力建设的重要内容。  二、转向与民族地区生活的有效联系  民族地区农村日常生活世界中的家庭教育、族群教育和社会交往教育,大多以民族语言、民族文化为主体,而学校教育中的语言差异和文化差异,使得民族地区的儿童一时难以适应,哪怕是实行双语教学,其适应期都非常长。有的观点认为,语言不通是儿童学习的障碍,其实在学校中,学不到本民族的文化传统、学不能致富、学不能治穷,才是家长对学校教育信心不足的潜在根源。  尤其是课程设置和教学内容与民族地区的实际情况相脱节,价值取向主要表现为:培养城市精英和适应城市生活。其实少数民族地区,实际上有一套自己社会化的标准,而不是按照学校所教去生活的。如在云南、贵州、广西等地调查时,许多家庭女孩出嫁时,是要自己绣一套嫁衣的,还要会唱山歌,男孩子也要会唱山歌,要有适应当地的耕种经营技术,而学校教育中并没有传授这些内容。  现代学校教育的内容、方式和课程设置,与民族文化的断裂,与民族地区的发展需求脱节,造成不少家庭宁愿送孩子去经堂,而不愿送孩子去学堂。因此,在西部民族地区发展教育,一方面,要重视将现代的学校教育形式引入到民族地区的教育发展中来,更重要的是,要建立起现代学校教育与民族文化传统教育和西部民族地区经济社会发展需求的有效联系,使学校教育既是传承人类共同知识、中华民族“多元一体”认同的主渠道,又是传承民族文化、治穷致富的主渠道和主阵地。  三、由“普九”型升华为全面型  民族地区虽然仍有大面积地区未能实现“普九”达标,“普九”的任务还十分艰巨,但是,民族地区教育发展到今天,“普九”不能成为民族地区教育发展的单一任务,而是应着力以“普九”为突破口,并建立基础教育与职业教育、文化教育与技术培训、学校教育与社区教育相结合的全面的教育发展模式。  只有解决了经济发展,农民增收了,农民对“普九”的支持力度才有保障,才会更大。而解决农民增收的关键,则是培养有文化、懂技术、会经营的新型农民。培养新型农民,必须在保障“普九”的前提下,大力发展其他教育形式,使民族地区的教育大大发展,形成支撑民族地区经济社会发展的全面而系统的教育体系,发挥不同教育形式在人才培养中的不同作用。  在民族地区,只强调升学教育,只把教育的价值定位在普通文化知识的学习上,通过掌握普通文化知识,为升入高一级学校做准备,教育的意义和价值就显得过于肤浅了。升学的指标、高一级学校的规模是有限的,加之民族地区的学校教育,因为师资力量、教学设施、教育投入等方面明显低于其他地区,对大多数人而言,升学是无望的。  由于经济、科技发展相对滞后,民族地区的发展,急需大量“短平快”的技术人才,这些人才的培养,必须依托学校教育来实施,通过具有这方面相应知识的教师来传授。因此,民族地区的教育发展,与其他农村地区一样,要使学生“升学有基础,务农有技术”,避免造成农村学生“升学无望、就业无路、致富无术”,以至学生升学之路阻塞回到农村后,“种地不如老子,担担不如妹子,管家不如嫂子”。(作者单位:西南大学西南民族教育与心理研究中心)  《中国教育报》2006年3月25日第3版

“高职院校领导能力培养项目的想法由来已久。”教育部高教司高职高专处处长范唯在谈及这一项目时说,早在2005年启动“国家示范性高职院校建设”项目之前,高职院校掌门人的领导能力,包括分析判断能力、科学决策能力和系统设计能力等的提升,已被视为高职教育发展过程中急需解决的大事。

晚会总导演吴晓清和搭档李姿颖都是纽约大学艺术学院的硕士毕业生,在加州出生长大的吴晓清自中学起便学习舞蹈,后来入读加州大学Irvine分校。

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我今天参加这个活动,在留言簿里就写下了“感慨万千”四个字。我想说说我们的幸运、我们的遗憾和我们的责任。我们的幸运是,改革开放改变了我们的命运,挽救了我们的科学生命。我们的遗憾是,在我个人以及我们这些人的人生中,有很多第一的经历。但30年过去了,我们这些人当中,包括后来去美国和其它国家的留学生中,还没有出现能够获得诺贝尔奖的人。个中原因也是我们今天聚会时应该思考的。其中一个很重要的原因,是我们没有站在巨人的肩膀上。当年杨振宁、李政道取得那样的成就,是因为他们可以站在老一辈科学家如严济慈这样的巨人肩上。因此,我就想到我们的责任,是承上启下,因为我们没有做到,所以就要把我们自己学到的东西,带给以后的年轻人,让他们走得更好。因为我们有这样的遗憾,所以就要总结经验,打好基础,让下一代人不再有遗憾。改革开放之后,中国的科学发展进入新的时代,年轻人能够站在时代领军人的肩上,继续发展。


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