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发布时间:2018-11-06   作者:左云霞    点击:1870

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  2007年9月,校方与小张签订了就业协议书,约定小张圆满完成学业获得学校正式毕业证后,技术学院负责小张的就业安排。如果不能履行承诺,赔偿相应经济损失。同时,校方承诺,学校绝不改变兴办该专业的决心,今后如果不办,将全部退还学生学费、管理费,并赔偿每人6万元的损失。

  “读书得间”是一句成语,也是旧时老师教诲弟子的惯用语。多年不见,现又出现在初中语文教材里。教材所选课文是民国教育家、清华大学校长罗家伦的文章《学问和智慧》:须知著书固要智慧,读书也要智慧。“读书得间”,就是智慧的表现。  什么是读书得间?它与智慧什么关系?  词典的解释和出处  《中华成语全典》(湖北辞书出版社):间:间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门,心领神会。出处例子:飏翁!你真可谓读书得间了!你说的一点不错。(清李宝嘉《官场现形记》第五十四回)这种解释明显简单了点,也不正确。  因为举的例子是句客套话,看不出“读书得间”4个字的微言大义。  读书得间,从字面上来看,与著名的“庖丁解牛”的故事相关。庖丁解牛时,顺着牛体天生的结构,顺着筋肉骨节间的空隙运刀,所以刀子没有损伤,当然“游刃有余”。  关于“读书得间”的训释,“间”字是关键,可以解释为“空子”,也可解释为“闲暇”,有时解释为“夹缝”也得体。  关于“读书得间”的间字,清代大学问家孙诒让在其《墨子间诂》一书序里说“间者,发其疑忤(包括可疑之处与逆理之处)”。  “读书得间”出于何书,还不能肯定。因为“读书得间”是明清以来特别是乾嘉学者读书治学传统。如清代苏徵保为淮阴医学家吴鞠通《温病条辨》作序:“离经泥古,厥罪惟均,读书所贵,得间后可。”笔者试译为:死搬教条与离经叛道同罪,读书最重要的任务是从书中读出自己的空间。  这个出处只是猜测而已,只是有书可查。但是真正的出处还有待考证。  学术人物对“读书得间”的理解  胡适先生是对“读书得间”极为推重的大学者。20世纪30年代,语言学家丁声树进入中央研究院工作。1932年,他完成成名作《释否定词“弗”“不”》。后又写出《诗经“式”字说》。他把文章寄给胡适,胡虽然“稍有异义”,却也禁不住赞叹道:“真是巨眼,真是读书得间,佩服佩服。”(《胡适书信集》中册,页701)北京大学教授季羡林:“……在大多数情况下,只有到杂志缝里才能找到新意。在大部头的专著中,在字里行间,也能找到新意的,旧日的‘读书得间’。指的就是这种情况。因为,一般说来,杂志上发表的文章往往只谈一个问题,里面是有新意的。你读过以后,受到启发,举一反三,自己也产生新意,然后写成文章,让别的人也受到启发,再举一反三……”(季羡林《没有新意不要写文章》)史学大师缪钺:熟读还必须与深思结合起来。读书不仅是要多获知识,而且应深入思索,发现疑难,加以解决,此即所谓读书得间,也就是所谓有心得(《治学琐言》)。  历史学家谢国桢:古人说得好,“读书得间”就是从空隙间看出它的事实来,从反面可以看出正面的问题,读正史外,还要从稗官野史中搜集资料从事补订考证,这犹如阳光从树林中照在青苔上,斑驳的光亮可以多少反映出客观的现象,从而可以得出事实的一个侧面,然后取得内在的联系。积累了许多的专题研究,然后才能写出不是陈陈相因、抄撮成书的作品。  作家宗璞:古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,涵泳在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽(《霞落燕园》)。  “读书得间”的感悟  一是实现知识容积与思维空间的扩张。读书得间是治学方法,也是思维方式。因为“善于怀疑”,“多提问题”,是研究材料必备态度之一。开展研究性学习,搜集材料虽是越多越好,但并不是越多就有什么新的发现与创新。研究学问,除勤于阅读整理材料之外,还不能局限于书本,须善于思考问题,别具慧眼,能从别人不注意的地方看出问题,解决问题,这才是“读书得间”。对书中的知识加以独立思考。光读书而不善于思考,是古人所讥讽的“两脚书橱”。思考,应该包括质疑、联系、比较、验证等等。最基本的方法之一,是分类,即把各种书中对同一问题的论述先归为一类,在分类的基础上,再进行鉴别、研究。  二是实现知识对话和学科壁垒的消融。现今学科划分有越来越精细,定义越来越繁琐的趋势。面向未来而展望,细化或许必然且必要;而面向以往而追溯,则势必会将本属完整的知识分割得七零八落,面目全非。明乎此,“读书得间”才有可能突破前人,发现前人所未发现。读书得间既是运用创新思维,解决书中之疑难,也是借助书本阅读和人生阅历来推进知识创新。从专业著作读到边缘书、业外书,从无字书想到有字书,打通古今中西。最终结果并不仅仅是获得某种结论,也不仅仅是增长若干学识,而是达到某种高妙的境界。  三是实现阅览收获和生命质量的提升。陶渊明的《五柳先生传》里所称“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”,这个“会意”就有“得间”之义。这样的读书其目的和意义又在于“加强对人生的享受”。读书得间实现了“以发现和追求真理为乐”的情感体验,把阅读当作一种兴趣、休闲活动,从而“阅读最乐,乐在悦读”。读书成为“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”,让自己“上下古今,跨越时空”,却不要黄金屋和颜如玉,这必然提升生活内涵和生命质量。  因此看,“读书得间”是方法、是功底,更是一种境界。  读书,是发展、提升人的智慧,也是精神享受的重要形式。70年前,复旦大学创始人马相伯将他藏书8700余册,捐献给家乡丹阳的相伯图书馆。在交付藏书时,他寄语家人:过目成诵,是人们的天才,读书得间,在人们的学习。钻在故纸堆中,要活读,才免做蠹虫。是啊,“读书得间,在人们的学习”,学习化社会的到来,网络时代的到来,书籍的形式和容量发生巨大变化,更需要我们“读书得间”!  《中国教育报》2006年5月25日第5版

15年来,在中国关心下一代工作委员会的领导下,在各地各级党委的高度重视和支持下,在各级关工委、宣传教育部门和学校的共同努力下,“中华魂”活动内容不断丰富,形式不断翻新,规模不断壮大。活动范围最广时,曾覆盖全国20多个省、自治区、直辖市,共有1.5亿青少年参加活动。(杜弋鹏)

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六是广泛宣传动员,加强安全警示教育。3月中旬,结合“综治宣传月”开展第14个“全国中小学生安全教育日”活动,组织各地教育行政部门、各校举办了丰富多彩的安全教育活动。6月1日,市教育局组织有关科室负责同志参加市安委会举办安全生产月咨询一条街宣传活动。6月3日,在湛江晚报、湛江电视台、广播电台、碧海银沙网站刊登《安全教育告家长书》。6月上旬,与湛江电视台联合制作为期两个月的安全教育公益广告,并配合《第一视线》做好学生《安安全全过暑假》系列宣传教育活动,通过生动形象的视频向广大学生及家长进行安全教育和警示。2009年市教育局先后荣获湛江市“2008年度社会治安综合治理工作优秀奖”、“湛江市安全生产月活动优秀组织奖”。

  人民网太原12月5日电(记者伍彧彧)12月4日,记者从山西省教育厅了解到,今后,山西省各中小学校尤其是中等职业学校,一律不得以各种形式组织或介绍未成年人外出务工。

毛泽东选集、邓小平文选、江泽民文选、当代世界民族宗教……19本书整齐排列在书橱里。书橱对面是一张铺着白色床单的单人床,旁边是两个布沙发夹着一张茶几,一台电脑,一台电视,一个简易的卫生间。这就是中共中央党校为厅局级学员提供的宿舍。

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徐佩俊老师在上海中学负责国际部总务工作,有着丰富的管理经验,作为此次来自上海19个区县中小学校和幼儿园的60名支教教师队伍的“大组长”,他身负一些协调、管理事务。此外,他还承担都江堰中学高中地理的教学。除了带来一堂堂好课,老师们还有着更强烈的心声,用徐佩俊的话说,就是“要给灾区的孩子带来积极阳光的心态!”“因为我们都把都江堰的孩子看成了自己的孩子,除了教书,更要育人。”

“不招女生”已成为一些地方职场上的招聘潜规则。许多单位在招聘中,存在排斥或限制女性的现象:有的用人单位明说只要男生;有的女博士只能与男硕士同等录用,女硕士只能与男本科生同等录用;有的女本科生因为找不到工作,只好硬着头皮考硕士、考博士。

第四,饶先生的这本书具有重大的学术启示意义。它除了为我们打开了一个新的窗口之外,还让我们从事古代诗歌研究的人反过头来,思考我们过去研究的东西。比如说,和杂体相对应的、我们过去研究的东西是不是叫正体?它如果不是正体,是什么?我们可能会在这里面发现很多文学形式的奥秘。还比如说,四言诗、五言诗还有七言诗我们常常把它们称之为正体。那么为什么二言诗就是杂体?为什么三言诗就是杂体?为什么五言诗不是杂体,六言诗就是杂体呢?从客观上来说,中国古代的诗歌确实以四言、五言和七言为主,六言诗就是不多,三言诗就是不多,这到底是怎么回事呢?饶先生的书给了我们很多启发,让我们重新研究这些问题。

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值得注意的是想不腐败都很难,不只是武汉大学所独有的现象。多个官员对我说过,一个官员想不腐败,其实很难很难的。甚至说,一个人如果不腐败,在当今官场上混不下去。这就说明,让官员想不腐败都很难的制度具有普遍性。要想遏止腐败,就是要让这样的制度寿终正寝。香港由腐败严重的地区,变为清廉指数很高的地区,不正是这么做的吗?欧美国家很少有公车私用的情形,不正是在人家那里想公车私用不容易吗?(汪强原题:要知制度好不好看看腐败难不难)

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中国工程院院士是我国工程科技界的最高荣誉称号,是全国1000多万工程科技人员的杰出代表。今年,中国工程院在致新当选院士的信中,增加了新的内容,包括“不宜过多的社会兼职,不能尽责的职务不要兼任,特别是负有行政责任的实职更应谨慎”,以及“避免参加各种与自己专业无关的评审、鉴定、咨询等活动,要拒绝为商业性广告造势”等。


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